بتأويله ، ولو أمرنا أن نأخذه على الوجه الذي نهانا عنه لأخذناه أو أعذرنا فيه ، ولا يعاب أحد على ترك حقّه ، إنّما المعيب من يطلب ما ليس له ، وكل صواب نافع وليس كل خطأ ضارا « 1 » . وله تصريحات أخرى وهي المحاورات التي جرت بينه وبين عمر حتى قال له عمر يوما : إنّ أوّل من راثكم عن هذا الأمر أبو بكر . فأجابه ابن عبّاس : إمّا قولك يا أمير المؤمنين اختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أنّ قريشا اختارت لأنفسها حيث اختار اللّه عزّ وجلّ لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود « 2 » . وقال له عمر يوما آخر : لعلّك ترى صاحبك لها ؟ فقلت : القربى في قرابته وصهره وسابقته أهلها ؟ قال : بلى ولكنّه امرؤ فيه دعابة « 3 » . وقال عمر له يوما ثالثا : أترى صاحبكم لها موضعا ؟ قال : فقلت : وأين يبتعد من ذلك مع فضله وسابقته وقرابته وعلمه ؟ قال : هو كما ذكرت ، ولو وليهم لحملهم على منهج الطريق فأخذ المحجّة الواضحة ، إلّا أنّ فيه خصالا : الدعابة في المجلس واستبداد الرأي والتبكيت للناس مع حداثة السن . قال : قلت : يا أمير المؤمنين هلّا استحدثتم سنّة يوم الخندق إذ خرج عمرو بن عبد الود وقد كعم عنه الأبطال وتأخّرت عنه الأشياخ ؟ ! ويوم بدر إذ كان يقط الأقران قطّا ، ولا سبقتموه بالإسلام إذ كان جعلته الشعب وقريش يستوفيكم ؟ ! « 4 » . أقول : هناك تصريحات أخرى له فلتراجع « 5 » . تصريح المقداد أخرجه ابن أبي الحديد عن الجوهري بلفظ : واعجبا من قريش واستئثارهم بهذا الأمر على أهل هذا البيت ، معدن الفضل ونجوم الأرض ونور البلاد ، واللّه إنّ فيهم لرجلا ما رأيت رجلا بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أولى منه بالحق ولا أقضى بالعدل « 6 » .

--> ( 1 ) عيون الأخبار لابن قتيبة : 1 / 6 كتاب السلطان - محل السلطان وسيرته وسياسته . ( 2 ) شرح النهج لابن أبي الحديد : 20 / 160 عن الجوهري ، والسقيفة : 129 . ( 3 ) تاريخ المدينة لابن شبة : 3 / 880 مقتل عمر . ( 4 ) تاريخ اليعقوبي : 2 / 158 - 159 ذيل أيام عمر . ( 5 ) الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار : 606 ح 392 . ( 6 ) شرح النهج : 9 / 21 خطبة 135 ، والسقيفة : 81 .